比特派官网app|杜宇

杜宇（古蜀国国王）_百度百科

蜀国国王）_百度百科 网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心杜宇是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共38个义项）展开添加义项杜宇[dù yǔ]播报讨论上传视频古蜀国国王收藏查看我的收藏0有用+10杜宇，传说中的古蜀国国王。公元前1057年，杜宇参加了武王伐纣的战争，号称蜀。古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟。每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。中文名杜宇别    名望帝民    族华夏职    业君主主要成就发展生产带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代所处时代商末周初参考资料《古蜀史说》作    者古蜀成丹目录1人物生平▪建立国家▪开辟疆土▪外交表现▪禅让隐居2考究问题▪问题一▪问题二▪问题三3史料记载4人物传说5后世纪念人物生平播报编辑望帝杜宇、丛帝开明像相传望帝是古蜀国（即今四川一带）的开国君主，名叫杜宇。他发展生产，带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代，让蜀地绽开文明之花，因此得到人民的爱戴。很多古书记载到杜宇在隐居之后就含糊起来，并莫名其妙地悲愤起来，以至于含冤而死，死后灵魂不灭，化作杜鹃，哀声啼叫。建立国家在杜宇之前，统治古蜀的是鱼凫一族，据史书记载，鱼凫有一天前往湔山（今四川灌县境内）打猎，但却在那里突然“仙去”。亦有认为周代早期位于渭水上游的（弓鱼）国即是鱼凫族人后裔。鱼凫死后，扬雄《蜀王本纪》记载杜宇从天降至朱提（今云南省昭通市），一名名叫“利”的女子，也从江源（今四川省崇州市）的井中冒出，杜宇在娶利为妻后，便在蜀地称王，填补了在鱼凫去世后，蜀地突然缺少的统治者空位。但《华阳国志》的记载却正好与之相反，谓杜宇为蜀王，女子梁利从朱提迁来，二人联姻。杜宇建国后，除将国都定在郫（今四川省成都市郫都区）外，尚把瞿上（今四川省成都市双流区）定为别都，以有效管理其他地区 [3]。开辟疆土杜宇在建国后，认为自己的成就会比蚕丛、柏灌与鱼凫这三个在此建国的君主来的高。因此，他积极的开疆扩土，使得国土领域向东可达嘉陵江，向西可今芦山、天全一带，向北可到汉中，向南可抵今青神县。此外，他还把领土中的汶山建设成牧场，今四川省宜宾市、云南省、贵州省一带变成花园。外交表现在杜宇统治蜀地的同时，他和当时位处中原的周朝也有往来，并献上许多贵重礼物，以和周朝交好。禅让隐居杜宇虽擅长于农耕，但对于治理洪水并无办法，因此，在他一百多岁时，命当时的宰相鳖灵，治理岷江的洪水，而在鳖灵治理洪水的期间，杜宇趁隙与鳖灵的妻子私通（另有一说，杜宇并未与其妻私通），杜宇后来于心有愧、认为自己的德行不如鳖灵，将王位禅让给他，隐居于岷山。传说其死后，每逢农历三月，便化为杜鹃，以叫声催促蜀人趁农时播种。亦有说法，称杜宇其实际上是被鳖灵推翻后逃亡，因复位不成，怨魂化为杜鹃。考究问题播报编辑杜宇，是传说中古蜀国的帝王，尚有一些相关的争论。问题一古望帝之陵杜宇与朱提关系质疑。据西汉扬雄《蜀王本纪》载：“后有一男子，名杜宇，从天堕，止朱提。有女子名利，自江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。……”。晋常璩《华阳国志》中也有相似的记载。凭借这些史料，很多学者推测杜宇出生于朱提，应为朱提人。而笔者却有不同的意见。因为“从天堕，止朱提”这句话很值得推敲，古籍中类似的记载有很多。如关于商始祖契和周始祖弃等。《史记》云：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵简狄取吞之，因孕，生契。”又云：“周后稷，名弃。其母有邰长女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子。”推敲单从字面上看，是很难理解的，甚至可能又拒绝‘回天’的意思，如果经过仔细推敲，不难发现，前者反映的商族是以鸟为图腾的，有崇拜鸟的习俗。而后者说明了弃时代人们还处于母氏族社会时期，人们只知其母而不知其父。“从天堕，止朱提”似乎说明了杜宇族应从某高地来到了朱提，突然出现于当地民族的面前。服饰、生活习惯等与众不同。不仅如此，在南方彝族文献中“天”或“天上”，有外氏族的意思，彝族文献《西南彝志、天地津梁断》中是这样记载的：“慕切武十代，慕考乍十代，慕热糯七代，慕卧恒八代，慕克克布九代，慕齐齐默十一代，在这段期间与天上通婚。又载：“武传武世系，传到额杰武；乍传乍世系，传到呗娄乍；糯传糯世系，传到额娄糯；……默传默世系，传到默阿德。天君传下令：每天牛三十，每天铜三十，每天帛三十，作为租赋纳，后来有一天，天人作阿且，下来把租收……”。此处的天上即有外氏族的意思，天君为外氏族首领，天人是外氏族之人。对滇东北民族来说，杜宇族就是外氏族，来源于外氏族的杜宇族到达滇东北 ，凭借强大的武力，征服了当地的部落，向北开拓。因此才能够“时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。”两个部落结成联盟，后来部落联盟在首领杜宇率领下征服蜀地，建立蜀国。结合考古资料来看，杜宇族似乎应来自距滇东北较近的凉山地区，他们的族属也应为濮族。杜预《春秋释例》说：“濮夷无君长总统，各邑落自聚，故称百濮也。”濮人氏族部落众多，散居在我国西部，南部等地。濮族是凉山地区最早的土著居民，他们从事农业生产，有首先进的农耕文化，当地彝族称其为“濮苏乌乌”。据老彝文经典所载，彝族的祖先最初迁入凉山时，“濮苏乌乌”早已定居于此。彝族饲养牛羊，而“濮苏乌乌”种植庄稼，这与《华阳国志．蜀志》中杜宇王蜀后“教民务农”的记载相符合的，佐证杜宇族即为“濮苏乌乌”中的一支。杜宇被鳖灵击败后，不得不“退隐西山。”据陈亮旭先生考证西山即今安宁河，小相岭一带。正处于古蜀都乐山之西。关荣华先生进一步提出：“今凉山黑彝（诺伙）是古蜀国杜宇部族之后。杜宇部族的一支曾沿岷江河谷南下川南到黔西北部和滇东北一带，再由滇东北进入凉山—这大约是公元前600多年的春秋早期，开明帝代杜宇之后的事。”从陈、关两位先生的论证可看出，杜宇部族败逃的路线正是当年向北拓展，征服蜀地的路线。问题二杜宇“教民务农”，但古蜀国的农业并非是从杜宇时代才开始的。《山海经》载“叔均乃为田祖”，叔均与杜宇有可能是同一个人。结合考古资料来看，可知早在新石器时代晚期，成都平原已开始了农耕生产。到杜宇取代鱼凫王的时候，古蜀国的农业已发展到相当可观的规模。从出土的考古材料看，在1998年和1999年度，中日联合考古调查队对四川都江堰市芒城遗址进行了考古发掘，在遗址晚期的灰坑中发现了水稻硅酸体。在广汉三星堆遗址的红烧土块中也发现有大量稻草的遗迹。说明成都平原在新石器时代晚期就开始了水稻栽培。推敲在三星堆遗址的考古发掘中还曾出土过大量的酒器，如：盉、杯、觚、勺、尖底盏等，种类较多，酿酒需要有丰富的谷物，大量酒器的发掘出土充分反映了古蜀国农业生产的富余。杜宇“教民务农”证明杜宇（族）掌握的农业生产技术要高于蜀地，杜宇王蜀后，倡导农业，事农兴蜀，进一步推进了蜀国社会的发展。使之成为国力昌盛繁荣，农业兴旺发达，人民安居乐业，《华阳国志．蜀志》记：“以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑”的泱泱大国，展现出徇丽多彩的文明情景。问题三在实际生活中，杜宇族也不是崇拜杜鹃的部族。《蜀王本纪》记载说:“蜀王之先名蚕丛,后代曰柏灌,后者名鱼凫，此三代各数百岁”。又云“望帝积百余岁”。无论是“百余岁”或是“数百岁”都不可能是几代蜀王真实的年寿，只能是他们的王朝统治蜀地的时间。也证明“柏灌”、“鱼凫”，“杜宇”并非真人帝王的称号，皆应为祖神的尊号。在传说中杜宇族的祖神的表象是杜鹃。但在史籍中找不到杜宇族崇拜杜鹃的明文记载，在《华阳国志》中仅说，杜宇称帝后，“更名蒲卑”，据专家考证”蒲卑“为鱼鹰的一种，同于“鱼凫”一类，“蒲卑”与杜鹃相去甚远。推敲按《说文·佳部》说：“……蜀王淫其相妻，惭，亡去为子规鸟，故蜀人闻子规鸣。皆起曰，是望帝也。”《四川通志》卷201说：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为杜鹃。”这有力地反证了杜宇在位时并没有自称为杜鹃。而是在失权丧国，“升西山隐焉”死后才被人追称为“杜鹃”的。蜀人之所以把先主杜宇幻化为杜鹃鸟，是因为杜鹃和农业生产有关，众所周知，杜鹃，又名布谷鸟，是农林益鸟。师旷《禽经》云：“杜鹃出蜀中，春暮即鸣，田家候之，以兴农事。”杜宇掌政时期，传播先进的农业生产技术，营造了古蜀国农耕文明，后人容易把杜鹃和杜宇联系。其次，杜鹃鸟的吟唱则有“四音一节”的旋律，其声凄厉动人哀思，正如李白《宣城见杜鹃花》诗云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”在杜宇死后，蜀民同情失败者，为表达对杜宇的追思，将其幻化为了杜鹃。望帝化为杜鹃鸟，也成为蜀人世代相传的神话故事。史料记载播报编辑鱼凫王田于湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠于湔。后有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。七国称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。 [4]——《华阳国志》卷三〈蜀志〉唐·李善注引《蜀记》曰：「昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。」——《昭明文选》卷四〈赋乙·京都中·左思蜀都赋〉《十三州志》曰：「时巫山壅江蜀地洪水，望帝使鳖冷凿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣曰：『我望帝也。』」——《太平御览》卷一百六十六〈州郡部·剑南道·益州〉「其后有王日杜宇，称帝，号望帝。……有一死者名鳖令，其尸亡至汶山却是更生，见望帝，帝以为蜀相，时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鳖令凿巫山治水，有功。望帝自以德薄，乃委国禅鳖令，号曰开明。遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣曰：『我望帝也。』又云：『望帝使鳖令治水而淫其妻，令还，帝惭，遂化为子规。』」（据《二酉堂丛书》清·张澍辑本）——晋·阚骃《十三州志》人物传说播报编辑传说中的望帝杜宇是一个从天而降的神人，他与另一个从江源中出来，名叫朱利的奇女子（一说朱提女子梁利 [1]）结成了夫妻。杜宇教民务农，深受民众爱戴，后被众人拥戴为首领，他率众建立国家，在“郫邑”建都， 又传说是在“瞿上”建都，自称望帝，成为第一个称帝的蜀王。 [2]当时的四川，在三峡一带尚处淤塞，四川盆地是一个近乎全封闭的围嶂。川内又有岷江、涪江等大河，川西雪山过来的大水无处排泄，于是盆地内经常洪水横流，巴蜀人民终年挣扎在避水逃难中。杜宇虽然竭尽心力，筑堤开堰，又带领人民上山躲避，但治标不治本，依然不能平息灾难，杜宇因此忧心忡忡。后来，从下游的湖北地区，来了一个叫鳖灵的人。他胸怀大志，胆识过人，才略出众。望帝杜宇见了非常高兴，于是任命他为相。鳖灵担任蜀相之后，主持政务，兴利除弊，将蜀地治理得更好。此时常年的洪水依然是川内的主要灾难。鳖灵经过观察，决定把巫山的峡道开凿清理，让川内的河流得以顺峡谷而出，不再四处泛滥。于是他率领川中健儿，在巫山一带开凿石壁，终于将今巫峡开凿畅通，使得原本淤塞横流的川内江河，都从巫峡顺势而出，形成奔流不息的滚滚长江。鳖灵为了治水，不辞辛劳，废寝忘食，甚至数年之间不曾回家探望。通过治理水患，他在民众中也建立了很高的威望。望帝杜宇见状，便按照当时的惯例，主动把君主之位禅让给了鳖灵。鳖灵成为蜀地新的君主，号“开明”，又称为“丛帝”。望帝杜宇禅位之后，退居西山。昔日统治全蜀的君主，如今成为闲居的老人，自然难免一点点惆怅。谁知道太平日子没过多久，四乡竟然传来了流言，说杜宇把君主之位禅让给开明，是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通（一说未私通），所以才羞愧让位的。流言传来，望帝杜宇是又气又急。一番好意竟然落得这样的诬蔑。杜宇年岁已大，又在长期的为政中殚精竭虑，受此打击，很快一病不起，含恨逝去。他的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化身为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。而川中人民，也没有忘记他们的君主，把这种鸟叫做“杜鹃”，以表达对望帝杜宇的怀念。杜鹃鸟的别称很多，如“望帝”“望帝魂”“杜宇”“杜宇魂”“杜魄”“杜宇魄”“蜀王魄”“蜀帝魂”“古帝魂”“蜀鸟”“蜀魄”“蜀魂”“蜀鹃”等，都是源自这个故事。而用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣；“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣，并表哀怨、愁思之意，也由此而来。后世纪念播报编辑望丛祠(3张)望丛祠位于成都市西北郫都区西南部，距成都市中心23千米。望丛祠是纪念古蜀国两位著名君主望帝和丛帝合葬的墓地和祠宇。殿宇陵墓之间，水池环绕，碧波荡漾。临水就势建有“听鹃楼”等楼台亭阁。墓地及周围二百多株古柏，郁郁苍苍。每年农历端午节，附近民众都要聚集在这里举行“赛歌会”。赛歌会规模宏大，人数众多，参赛者都是普通平民，带着浓烈的乡土气息，场面热烈。望丛祠附近还有子云亭、杨雄墓和杜鹃城遗迹等游览点。 [5]新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000

百度知道 - 信息提示

百度知道 - 信息提示

百度首页

商城

注册

登录

网页

资讯

视频

图片

知道

文库

贴吧采购

地图更多

搜索答案

我要提问

百度知道>提示信息

知道宝贝找不到问题了>_

该问题可能已经失效。返回首页

15秒以后自动返回

帮助

 | 意见反馈

 | 投诉举报

京ICP证030173号-1   京网文【2023】1034-029号     ©2024Baidu  使用百度前必读 | 知道协议 

古蜀国5代君王，是神话还是现实？ - 知乎

古蜀国5代君王，是神话还是现实？ - 知乎切换模式写文章登录/注册古蜀国5代君王，是神话还是现实？艺旅文化上周日，《国家宝藏》第三季走进三星堆博物馆，神秘的金杖、夸张的青铜纵目面具、绝美的一号青铜神树逐一亮相，讲述瑰丽的古蜀文明。然而，带有神秘感的古蜀国的历史却一直让众多人疑惑：蚕丛、鱼凫有什么样的故事？古蜀国的历史又是怎样的呢？由于年代久远，关于“古蜀国”的史料一直都存有残缺，甚至有人开始怀疑它是否存在。经考证，古蜀国（蜀国），字面意思为葵蚕国，是在四川盆地长期存在的古国，曾有多个朝代后于前316年被秦国所灭。在这鲜有记录的文明里，长久的传说与不断的探索，勾勒出了古蜀国的历史轮廓。蜀 / 王/ 三 / 代 01 古蜀开国之君—蚕丛古蜀的历史要追溯到“三皇五帝”的传说时代。上世纪八十年代，四川省广汉南兴镇内的“三星堆文化遗址”二号坑出土的纵目人面具格外引人注目。这面具呈方脸、宽颐、臣字形眼双耳巨大、瞳孔纵出，它的原型就是黄帝与嫘祖的孩子，古蜀国第一代蜀王——蚕丛。《华阳国志-蜀志》提到的“有蜀侯蚕丛，其纵目”印证了这一点。蚕丛建国后，与民同蚕桑、耕种，并承袭嫘祖先进的蚕丝技术。甲骨文中胜似蚕的“蜀”字，侧面表明了蜀与蚕的关系。在已发掘的位于四川阿坝州凤仪镇的营盘山遗址中，存有人们生产生活的痕迹，并且该遗址处于岷江上游地区，正是蚕丛部落曾住过的地方，所以营盘山遗址可能就是蚕丛的都城之一。遗址中包括的居住区、公共活动区、烧制陶器的手工业作坊区，反映当时富足的生活状态。除了营盘山遗址外，由它发展而来的三星堆遗址的一期——宝墩文化是蚕丛进入成都平原而建的都城。城址近方形，城墙的长边往往与河流及台地的走向一致，利于防洪也便于设防。到了商代，因屡次反抗商王遭到重创，维持700多年的统治到此结束。02 第二代蜀王—柏灌根据《蜀王本纪》所言：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫”，柏灌是继蚕丛后第二代蜀王。虽然是一代领袖，但关于他的事迹鲜有记述，柏灌王朝的历史，目前仍存在疑问。《山海经》云：“有鸟焉，名曰灌灌。”可知，“灌”是指一种鸟类，柏灌也就是大型鸟类的意思。于是，人们推测：从柏灌开始，产生了一种新的信仰——鸟崇拜。经过对三星堆遗址第二期文化的深入挖掘后，在里面找到了很多与鸟有关的器物，正好与猜想相吻合。某些考古学家分析认为，三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话，那么遗址很可能也跟柏灌部落有关。03 新纪元的蜀王—鱼凫四川三星堆博物馆里有一种“树”，一亮相就凭惊艳的造型成为焦点，它就是：青铜神树。此树高396厘米，树干残高384厘米。共有三簇树枝，每簇三枝，每枝中部长短枝，短枝上又结有花蕾，花蕾上则伫立着一只昂首翘尾的小鸟，共九只鸟；树侧倒垂一龙，缘树逶迤而下。树的来历就与古蜀第三代蜀王——鱼凫有关。商朝末年，今成都有条马坝河的南岸的住着一群人，他们好水，靠打鱼为生，其中有个被叫作“鱼凫”的人，是百姓的头领，成为古蜀国的王，完成了由原始氏族公社制向奴隶制的转变。上世纪九十年代，考古专家在成都市的“鱼凫村”，发现了一个40万平方米，呈不规则六边形的古城遗址。经多方研究，学者认为这座遗址属于三星堆遗址，并且这部分及其附近就是鱼凫的都城。城址地势较高，顺地势而为，既可避免洪水的冲击，亦省去了四方形城垣四角在洪水时最易损毁的隐患。传说鱼凫崇拜鱼、鸟，常作为神的象征刻于重要物件上。三星堆遗址一号祭祀坑出土了一支黄金手杖，手杖芯为木质，外包黄金，上有鱼、鸟和头戴五齿高冠的人头，学者推测这三组图案正是古蜀国文字“鱼凫”的意思，意为金杖为鱼凫王所有。公元前1057年，鱼凫王参加了武王伐纣的战争，号称蜀。古书《尚书》记载：“武王伐纣实得巴蜀之师”。这就是说，古蜀国的军队是推翻商朝殷纣王的重要力量。“蜀之君长治国久长”，“三代各数百岁，皆神化不死”即：蚕丛、柏灌、鱼凫三个王朝的寿命都各有几百年。这些王朝的君主在古书中都被神话了，成为不死的天神，因此世人也称他们为“三代蜀王”。众所周知，传说有时会有虚构的成分，“君主成仙”在真实中是无法实现的，仅是后人的对于他们的幻想罢了。杜鹃啼血 / 开元王朝04 励精图治的“望帝”—杜宇有文物上过太空，你信吗？这看似天方夜谭的事，“太阳神鸟”金饰就实现了。2005年，"太阳神鸟"金饰的蜀绣制品搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球完成了飞天梦。虽然并非本体，但能以这种形式飞向宇宙，足以见得它的与众不同。不仅如此，该图案目前还为中国文化遗产的标志。“太阳神鸟”金饰出土于成都金沙遗址。整体为圆形薄片，图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。该器生动表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。所提到的金沙遗址，则是古蜀国君王“杜宇”“鳖灵”的统治区。古蜀国第四代君王杜宇的身世很具神秘色彩。传说一：《蜀王本纪》记载：杜宇从天降至今云南省昭通市，娶了一名从今四川省崇州市井中冒出的叫“利”的女子，此后在蜀地称王。传说二：《华阳国志》写道：杜宇为蜀王，女子利从朱提迁来，二人联姻。杜宇建国后，除了将国都定在郫县外，还把瞿四川省双流县定为别都，以有效管理其他地区。他当王时，教导老百姓种植庄稼、搞好生产，深受人民爱戴，人们对他的尊称即为“望帝春心托杜鹃”中的“望帝”。他的统治区——金沙遗址是三星堆文化的最后一期，是政治、经济、文化的中心。从遗址挖掘出的大量祭祀礼仪性用器、大型房址、墓葬来看，这里应是当时城市的重要居住区和墓葬区。遗址东北部，是一处由8座房址组成的、总面积约5000平方米、木骨泥墙式大型宗庙或宫殿建筑。这是我国西南地区先秦时期发现的最大的一群建筑。之后随着岷江上游冰山的融化，河流水势大涨，泥沙俱下，形成的洪水给国家带来巨大灾难。考古学家发现，在其代表性遗存十二桥文化与其后的上汪家拐遗址文化之间有一段时期的缺环，证实了当时蜀地洪水严重的事实。就在杜宇一筹莫展之际，有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸，尸体被打捞上来后便复活了，自称是楚国人，名叫鳖灵。杜宇任命鳖灵为宰相，治理洪水。鳖灵打通了巫山，水流就从蜀国流到长江，使水患得到了根除。05 治水兴国的丛帝—鳖灵洪水退去后，杜宇十分感激，自愿把王位禅让给鳖灵。鳖灵因此成了新的古蜀王，号称“开明帝”，又叫“丛帝”，“开明王朝”到来了。丛帝在承袭望帝开创的丰厚基业的同时，又继续发展，国力能与北方强邻秦国争雄。所以传其子开明二世卢帝时，竟能越秦岭，进逼秦国都城。后来就有了“帝以会昌，神以建福”的颂词，受人们祭奠。金沙遗址已发掘的各地点中,宗教祭祀活动很重要。甚至在古河流的南岸有专门的、大型的祭祀区，并在其中出土的6000余件金器、铜器、玉石器、象牙等可贵文物。而且目前在金沙遗址范围内出土的象牙约有一千多根，数量之多，确实令人惊叹，在中国考古史上，乃至世界考古史上，都堪称是罕见的奇观。开明王朝共传十二世。王朝的末期已进入春秋时期。在中原的秦国通过变法成为中原霸主，统一全国的野心日益显现，恰逢蜀国因内部出现内乱，其优势已捉襟见肘，国力逐渐消沉。秦惠王采纳司马错“取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣”的建议，趁机对蜀展开了进攻。末代蜀王终究难以逃脱灭亡的命运，战败而死。随后秦军一举攻入成都，将古蜀国吞并。至此，古蜀国灭亡。后人为了纪念望帝和丛帝，特意修建了望丛祠。它是中国西南地区唯一的一祠祭二主、凭吊蜀人先贤的最大的帝王陵冢。丛帝的陵墓就与望帝陵墓相邻。对于望帝为何要啼血变杜鹃，流传着不同版本的故事：一说望帝归隐后，鳖灵不重农业，而望帝出山规劝未果，于是变成杜鹃，每到春天不断鸣叫，催人播种直致满口鲜血，染红了杜鹃花。二说望帝归隐，鳖灵即位后骄奢淫逸，甚至霸占了望帝的妻子，百姓受尽压迫，望帝得悉后才悲愤而亡，死后就化作杜鹃鸟。种种传说留给世人多样的幻想与探索的空间，五位古蜀国君王的史实也争论不一。但可以肯定的是，蚕丛、柏灌、鱼凫、望帝、丛帝的确是历史中出现过的有血有肉的人物，他们打造的古蜀国在中华历史记忆里书写了辉煌。这个传奇、神秘的古国如今尚存的未解之谜，相信在不久的将来，通过后人的一步步努力，定会得到解答。-END-编辑｜ 丁一图片来源于网络，如有侵权请联系删除艺旅文化是一家根植于东方传统文化，专注在文化游学、城市走读、文化沙龙、文化讲座、博物馆导览、文化体验、文化课程、青少年研学、文化创意产品等方面的文化艺术综合服务机构。 我们跨界在文化、艺术、旅行之间，让文化活起来，让生活更有趣。编辑于 2021-04-01 17:18三星堆三星堆博物馆周朝蜀国​赞同 79​​10 条评论​分享​喜欢​收藏​申请

杜宇（古蜀國國王）_百度百科

杜宇（古蜀國國王）_百度百科

Beta

進入詞條

清除歷史記錄關閉

杜宇是一個多義詞，請在下列義項上選擇瀏覽（共38個義項）

▪古蜀國國王

▪湖南掌尚科技有限公司董事長，60購創始人

▪中國內地演員

▪湖南省岳陽市城管局黨組書記、局長

▪河南省焦作市政協原副主席

▪中國足球運動員

▪用友網絡科技股份有限公司高級副總裁

▪復旦大學司法與訴訟制度研究中心秘書長

▪大連理工大學汽車工程學院教授

▪復旦大學法學院院長

▪中國射擊隊運動員

▪武漢維特恩牙齒美白技術總監

▪上海聚運動隊球員

▪中國排球運動員

▪國家民族事務委員會民族團結促進司副司長

▪中山大學大氣科學學院教授

▪《甘草江湖錄》登場角色

▪小説《神墓》的角色

▪六安市人大常委會辦公室四級調研員

▪隴南市交通運輸局運輸科副科長

▪四川省巴中市恩陽區玉山中學教師

▪貴州省遵義市文化旅遊局（遵義市文物局）副局長、...

▪詩文

▪湖南水利水電職業學院建築工程學院宣傳委員

▪四川省雅安市住房和城鄉建設局總工程師

▪涓橋鎮人大主席

▪徐州市第一中學英語教師

▪道真縣財政國庫支付中心主任

▪北京市海淀區第十七屆人大常委會八里莊街道工作委...

▪北京市海淀區直機關工委辦公室幹部

▪河南省三門峽市靈寶市第十五屆人民代表大會監察和...

▪喜劇電影《一念天堂》中的角色

▪電視劇《血色櫻花》中的角色

▪新疆維吾爾自治區烏魯木齊市達坂城區人民政府副區...

▪懸疑電影《迴廊亭》中的角色

▪重慶市魔方協會副會長

▪四川省成都市公安局禁毒支隊四大隊大隊長

▪四川大學華西第四醫院重症醫學科主任醫師

全部展開

收起

反饋

分享

複製鏈接

請複製以下鏈接發送給好友

https://baike.baidu.hk/item/杜宇/12633

複製

複製成功

杜宇

（古蜀國國王）

鎖定

杜宇，傳説中的古蜀國國王。公元前1057年，杜宇參加了武王伐紂的戰爭，號稱蜀。古蜀軍隊是伐紂聯軍中最具戰鬥力的隊伍之一，是推翻暴君殷紂王的重要力量。杜宇始稱帝於蜀，號曰望帝。晚年時，洪水為患，蜀民不得安處，乃使其相鱉靈治水。鱉靈察地形，測水勢，疏導宣泄，水患遂平，蜀民安處。杜宇感其治水之功，讓帝位於鱉靈，號曰開明。杜宇退而隱居西山，傳説死後化作鵑鳥。每年春耕時節，子鵑鳥鳴，蜀人聞之曰“我望帝魂也”，因呼鵑鳥為杜鵑。一説因通於其相之妻，慚而亡去，其魂化作鵑鳥，後因稱杜鵑為“杜宇”。

中文名

杜宇

別    名

望帝

民    族

華夏

職    業

君主

主要成就

發展生產

帶領蜀地人民走出了茹毛飲血的蠻荒時代

所處時代

商末周初

參考資料

《古蜀史説》

作    者

古蜀成丹

目錄

1

人物生平

▪

建立國家

▪

開闢疆土

▪

外交表現

▪

禪讓隱居

2

考究問題

▪

問題一

▪

問題二

▪

問題三

3

史料記載

4

人物傳説

5

後世紀念

杜宇人物生平

望帝杜宇、叢帝開明像

相傳望帝是古蜀國（即今四川一帶）的開國君主，名叫杜宇。他發展生產，帶領蜀地人民走出了茹毛飲血的蠻荒時代，讓蜀地綻開文明之花，因此得到人民的愛戴。很多古書記載到杜宇在隱居之後就含糊起來，並莫名其妙地悲憤起來，以至於含冤而死，死後靈魂不滅，化作杜鵑，哀聲啼叫。

杜宇建立國家

在杜宇之前，統治古蜀的是魚鳧一族，據史書記載，魚鳧有一天前往湔山（今四川灌縣境內）打獵，但卻在那裏突然“仙去”。亦有認為周代早期位於渭水上游的（弓魚）國即是魚鳧族人後裔。魚鳧死後，揚雄《蜀王本紀》記載杜宇從天降至朱提（今雲南省昭通市），一名名叫“利”的女子，也從江源（今四川省崇州市）的井中冒出，杜宇在娶利為妻後，便在蜀地稱王，填補了在魚鳧去世後，蜀地突然缺少的統治者空位。但《華陽國志》的記載卻正好與之相反，謂杜宇為蜀王，女子梁利從朱提遷來，二人聯姻。杜宇建國後，除將國都定在郫（今四川省成都市郫都區）外，尚把瞿上（今四川省成都市雙流區）定為別都，以有效管理其他地區

[3] 

。

杜宇開闢疆土

杜宇在建國後，認為自己的成就會比蠶叢、柏灌與魚鳧這三個在此建國的君主來的高。因此，他積極的開疆擴土，使得國土領域向東可達嘉陵江，向西可今蘆山、天全一帶，向北可到漢中，向南可抵今青神縣。此外，他還把領土中的汶山建設成牧場，今四川省宜賓市、雲南省、貴州省一帶變成花園。

杜宇外交表現

在杜宇統治蜀地的同時，他和當時位處中原的周朝也有往來，並獻上許多貴重禮物，以和周朝交好。

杜宇禪讓隱居

杜宇雖擅長於農耕，但對於治理洪水並無辦法，因此，在他一百多歲時，命當時的宰相鱉靈，治理岷江的洪水，而在鱉靈治理洪水的期間，杜宇趁隙與鱉靈的妻子私通（另有一説，杜宇並未與其妻私通），杜宇後來於心有愧、認為自己的德行不如鱉靈，將王位禪讓給他，隱居於岷山。傳説其死後，每逢農曆三月，便化為杜鵑，以叫聲催促蜀人趁農時播種。亦有説法，稱杜宇其實際上是被鱉靈推翻後逃亡，因復位不成，怨魂化為杜鵑。

杜宇考究問題

杜宇，是傳説中古蜀國的帝王，尚有一些相關的爭論。

杜宇問題一

古望帝之陵

杜宇與朱提關係質疑。據西漢揚雄《蜀王本紀》載：“後有一男子，名杜宇，從天墮，止朱提。有女子名利，自江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。……”。晉常璩《華陽國志》中也有相似的記載。憑藉這些史料，很多學者推測杜宇出生於朱提，應為朱提人。而筆者卻有不同的意見。因為“從天墮，止朱提”這句話很值得推敲，古籍中類似的記載有很多。如關於商始祖契和周始祖棄等。《史記》雲：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵簡狄取吞之，因孕，生契。”又云：“周后稷，名棄。其母有邰長女，曰姜嫄。姜嫄為帝嚳元妃。姜嫄出野，見巨人跡，心忻然説，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子。”推敲單從字面上看，是很難理解的，甚至可能又拒絕‘迴天’的意思，如果經過仔細推敲，不難發現，前者反映的商族是以鳥為圖騰的，有崇拜鳥的習俗。而後者説明了棄時代人們還處於母氏族社會時期，人們只知其母而不知其父。“從天墮，止朱提”似乎説明了杜宇族應從某高地來到了朱提，突然出現於當地民族的面前。服飾、生活習慣等與眾不同。不僅如此，在南方彝族文獻中“天”或“天上”，有外氏族的意思，彝族文獻《西南彝志、天地津樑斷》中是這樣記載的：“慕切武十代，慕考乍十代，慕熱糯七代，慕卧恆八代，慕剋剋布九代，慕齊齊默十一代，在這段期間與天上通婚。又載：“武傳武世系，傳到額傑武；乍傳乍世系，傳到唄婁乍；糯傳糯世系，傳到額婁糯；……默傳默世系，傳到默阿德。天君傳下令：每天牛三十，每天銅三十，每天帛三十，作為租賦納，後來有一天，天人作阿且，下來把租收……”。此處的天上即有外氏族的意思，天君為外氏族首領，天人是外氏族之人。對滇東北民族來説，杜宇族就是外氏族，來源於外氏族的杜宇族到達滇東北 ，憑藉強大的武力，征服了當地的部落，向北開拓。因此才能夠“時朱提有梁氏女利遊江源，宇悦之，納以為妃。”兩個部落結成聯盟，後來部落聯盟在首領杜宇率領下征服蜀地，建立蜀國。結合考古資料來看，杜宇族似乎應來自距滇東北較近的涼山地區，他們的族屬也應為濮族。杜預《春秋釋例》説：“濮夷無君長總統，各邑落自聚，故稱百濮也。”濮人氏族部落眾多，散居在我國西部，南部等地。濮族是涼山地區最早的土著居民，他們從事農業生產，有首先進的農耕文化，當地彝族稱其為“濮蘇烏烏”。據老彝文經典所載，彝族的祖先最初遷入涼山時，“濮蘇烏烏”早已定居於此。彝族飼養牛羊，而“濮蘇烏烏”種植莊稼，這與《華陽國志．蜀志》中杜宇王蜀後“教民務農”的記載相符合的，佐證杜宇族即為“濮蘇烏烏”中的一支。杜宇被鱉靈擊敗後，不得不“退隱西山。”據陳亮旭先生考證西山即今安寧河，小相嶺一帶。正處於古蜀都樂山之西。關榮華先生進一步提出：“今涼山黑彝（諾夥）是古蜀國杜宇部族之後。杜宇部族的一支曾沿岷江河谷南下川南到黔西北部和滇東北一帶，再由滇東北進入涼山—這大約是公元前600多年的春秋早期，開明帝代杜宇之後的事。”從陳、關兩位先生的論證可看出，杜宇部族敗逃的路線正是當年向北拓展，征服蜀地的路線。

杜宇問題二

杜宇“教民務農”，但古蜀國的農業並非是從杜宇時代才開始的。《山海經》載“叔均乃為田祖”，叔均與杜宇有可能是同一個人。結合考古資料來看，可知早在新石器時代晚期，成都平原已開始了農耕生產。到杜宇取代魚鳧王的時候，古蜀國的農業已發展到相當可觀的規模。從出土的考古材料看，在1998年和1999年度，中日聯合考古調查隊對四川都江堰市芒城遺址進行了考古發掘，在遺址晚期的灰坑中發現了水稻硅酸體。在廣漢三星堆遺址的紅燒土塊中也發現有大量稻草的遺蹟。説明成都平原在新石器時代晚期就開始了水稻栽培。推敲在三星堆遺址的考古發掘中還曾出土過大量的酒器，如：盉、杯、觚、勺、尖底盞等，種類較多，釀酒需要有豐富的穀物，大量酒器的發掘出土充分反映了古蜀國農業生產的富餘。杜宇“教民務農”證明杜宇（族）掌握的農業生產技術要高於蜀地，杜宇王蜀後，倡導農業，事農興蜀，進一步推進了蜀國社會的發展。使之成為國力昌盛繁榮，農業興旺發達，人民安居樂業，《華陽國志．蜀志》記：“以褒斜為前門，熊耳、靈關為後户，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”的泱泱大國，展現出徇麗多彩的文明情景。

杜宇問題三

在實際生活中，杜宇族也不是崇拜杜鵑的部族。《蜀王本紀》記載説:“蜀王之先名蠶叢,後代曰柏灌,後者名魚鳧，此三代各數百歲”。又云“望帝積百餘歲”。無論是“百餘歲”或是“數百歲”都不可能是幾代蜀王真實的年壽，只能是他們的王朝統治蜀地的時間。也證明“柏灌”、“魚鳧”，“杜宇”並非真人帝王的稱號，皆應為祖神的尊號。在傳説中杜宇族的祖神的表象是杜鵑。但在史籍中找不到杜宇族崇拜杜鵑的明文記載，在《華陽國志》中僅説，杜宇稱帝后，“更名蒲卑”，據專家考證”蒲卑“為魚鷹的一種，同於“魚鳧”一類，“蒲卑”與杜鵑相去甚遠。推敲按《説文·佳部》説：“……蜀王淫其相妻，慚，亡去為子規鳥，故蜀人聞子規鳴。皆起曰，是望帝也。”《四川通志》卷201説：“望帝自逃之後，欲復位不得，死化為杜鵑。”這有力地反證了杜宇在位時並沒有自稱為杜鵑。而是在失權喪國，“升西山隱焉”死後才被人追稱為“杜鵑”的。蜀人之所以把先主杜宇幻化為杜鵑鳥，是因為杜鵑和農業生產有關，眾所周知，杜鵑，又名布穀鳥，是農林益鳥。師曠《禽經》雲：“杜鵑出蜀中，春暮即鳴，田家候之，以興農事。”杜宇掌政時期，傳播先進的農業生產技術，營造了古蜀國農耕文明，後人容易把杜鵑和杜宇聯繫。其次，杜鵑鳥的吟唱則有“四音一節”的旋律，其聲淒厲動人哀思，正如李白《宣城見杜鵑花》詩云：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”在杜宇死後，蜀民同情失敗者，為表達對杜宇的追思，將其幻化為了杜鵑。望帝化為杜鵑鳥，也成為蜀人世代相傳的神話故事。

杜宇史料記載

魚鳧王田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠於湔。後有王曰杜宇，教民務農。一號杜主。時朱提有梁氏女利，遊江源。宇悦之，納以為妃。移治郫邑。或治瞿上。七國稱王，杜宇稱帝。號曰望帝，更名蒲卑。自以功德高諸王。乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為後户，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤；以汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴。故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教而力農務。迄今巴蜀民農，時先祀杜主君。

[4] 

——《華陽國志》卷三〈蜀志〉唐·李善注引《蜀記》曰：「昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗説雲宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。」——《昭明文選》卷四〈賦乙·京都中·左思蜀都賦〉《十三州志》曰：「時巫山壅江蜀地洪水，望帝使鱉冷鑿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委國禪鱉冷，號曰開明，遂自亡去，化為子規。故蜀人聞鳴曰：『我望帝也。』」——《太平御覽》卷一百六十六〈州郡部·劍南道·益州〉「其後有王日杜宇，稱帝，號望帝。……有一死者名鱉令，其屍亡至汶山卻是更生，見望帝，帝以為蜀相，時巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鱉令鑿巫山治水，有功。望帝自以德薄，乃委國禪鱉令，號曰開明。遂自亡去，化為子規。故蜀人聞鳴曰：『我望帝也。』又云：『望帝使鱉令治水而淫其妻，令還，帝慚，遂化為子規。』」（據《二酉堂叢書》清·張澍輯本）——晉·闞駰《十三州志》

杜宇人物傳説

傳説中的望帝杜宇是一個從天而降的神人，他與另一個從江源中出來，名叫朱利的奇女子（一説朱提女子梁利

[1] 

）結成了夫妻。杜宇教民務農，深受民眾愛戴，後被眾人擁戴為首領，他率眾建立國家，在“郫邑”建都， 又傳説是在“瞿上”建都，自稱望帝，成為第一個稱帝的蜀王。

[2] 

當時的四川，在三峽一帶尚處淤塞，四川盆地是一個近乎全封閉的圍嶂。川內又有岷江、涪江等大河，川西雪山過來的大水無處排泄，於是盆地內經常洪水橫流，巴蜀人民終年掙扎在避水逃難中。杜宇雖然竭盡心力，築堤開堰，又帶領人民上山躲避，但治標不治本，依然不能平息災難，杜宇因此憂心忡忡。後來，從下游的湖北地區，來了一個叫鱉靈的人。他胸懷大志，膽識過人，才略出眾。望帝杜宇見了非常高興，於是任命他為相。鱉靈擔任蜀相之後，主持政務，興利除弊，將蜀地治理得更好。此時常年的洪水依然是川內的主要災難。鱉靈經過觀察，決定把巫山的峽道開鑿清理，讓川內的河流得以順峽谷而出，不再四處氾濫。於是他率領川中健兒，在巫山一帶開鑿石壁，終於將今巫峽開鑿暢通，使得原本淤塞橫流的川內江河，都從巫峽順勢而出，形成奔流不息的滾滾長江。鱉靈為了治水，不辭辛勞，廢寢忘食，甚至數年之間不曾回家探望。通過治理水患，他在民眾中也建立了很高的威望。望帝杜宇見狀，便按照當時的慣例，主動把君主之位禪讓給了鱉靈。鱉靈成為蜀地新的君主，號“開明”，又稱為“叢帝”。望帝杜宇禪位之後，退居西山。昔日統治全蜀的君主，如今成為閒居的老人，自然難免一點點惆悵。誰知道太平日子沒過多久，四鄉竟然傳來了流言，説杜宇把君主之位禪讓給開明，是因為在開明率眾治水期間，杜宇同開明的妻子發生了私通（一説未私通），所以才羞愧讓位的。流言傳來，望帝杜宇是又氣又急。一番好意竟然落得這樣的誣衊。杜宇年歲已大，又在長期的為政中殫精竭慮，受此打擊，很快一病不起，含恨逝去。他的魂魄不忍離開蜀地人民，於是化身為鳥，晝夜鳴叫，聲音悽切。而川中人民，也沒有忘記他們的君主，把這種鳥叫做“杜鵑”，以表達對望帝杜宇的懷念。杜鵑鳥的別稱很多，如“望帝”“望帝魂”“杜宇”“杜宇魂”“杜魄”“杜宇魄”“蜀王魄”“蜀帝魂”“古帝魂”“蜀鳥”“蜀魄”“蜀魂”“蜀鵑”等，都是源自這個故事。而用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴；“杜鵑啼血、子規啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴，並表哀怨、愁思之意，也由此而來。

杜宇後世紀念

望叢祠(3張)

望叢祠位於成都市西北郫都區西南部，距成都市中心23千米。望叢祠是紀念古蜀國兩位著名君主望帝和叢帝合葬的墓地和祠宇。殿宇陵墓之間，水池環繞，碧波盪漾。臨水就勢建有“聽鵑樓”等樓台亭閣。墓地及周圍二百多株古柏，鬱郁蒼蒼。每年農曆端午節，附近民眾都要聚集在這裏舉行“賽歌會”。賽歌會規模宏大，人數眾多，參賽者都是普通平民，帶着濃烈的鄉土氣息，場面熱烈。望叢祠附近還有子云亭、楊雄墓和杜鵑城遺蹟等遊覽點。

[5] 

參考資料

1.

  

《華陽國志》：時朱提有梁氏女利，遊江源。宇悦之，納以為妃。

2.

  

何一民，王毅. 成都簡史[M]. 成都：四川人民出版社, 2018.08.11頁

3.

  

肖平．古蜀文明與三星堆文化：台北縣新店市，2003年

4.

  

華陽國志 - 卷三 

．第一範文網[引用日期2020-07-18]

5.

  

郫縣望叢祠 

．欣欣旅遊[引用日期2020-05-18]

圖集

杜宇的概述圖（2張）

詞條統計

瀏覽次數：次

編輯次數：100次歷史版本

最近更新：

F回眸醉倾城

（2024-01-05）

1

人物生平

1.1

建立國家

1.2

開闢疆土

1.3

外交表現

1.4

禪讓隱居

2

考究問題

2.1

問題一

2.2

問題二

2.3

問題三

3

史料記載

4

人物傳説

5

後世紀念

百科協議    隱私協議    意見反饋

Beta

進入詞條

清除歷史記錄關閉

反饋

登錄

蜀国望帝杜宇都有怎样的历史贡献？ - 知乎

蜀国望帝杜宇都有怎样的历史贡献？ - 知乎切换模式写文章登录/注册蜀国望帝杜宇都有怎样的历史贡献？厉建强公元前1046年甲子，周武王率领大军讨伐商纣王。据《尚书·牧誓》记载：“武王戎车三百两，虎贲三百人，与纣战于牧野，作《牧誓》：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”周武王率领着周国的军队以及“牧誓八国”之一的蜀国也参加了这场战斗。当时的蜀王是第九世蜀王朱勒武，他率领的古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻商纣王的一支重要军事力量。蜀国是怎么来的呢？据《华阳国志》记载：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨蟠。地称天府，原曰华阳。”上文中的这个记载说的是：蜀这个古国，最早起始于神农氏，与巴国都同来源于堵阿青（公元前3643~公元前3574年）家族。到了黄帝这一代，他的儿子昌意娶蜀山氏之女为妻，生子叫高阳，他就是帝颛顼。自颛顼开始就封他的一支庶于蜀，世代为侯伯。蜀人经历了尧舜禹和整个夏朝，在一次家族大祭祀之后，以秦岭和大巴山脉为界，分治古商国，蚕丛始称王。这一历史事件对应在商王仲丁时期。到了周武王伐纣时的公元前1046年。这一年，第九世蜀王朱勒武参加了周武王的军队，成为了伐纣“牧誓八国”之一。蜀国这个地方东边与巴国接壤，向南接壤于越国，北面是与秦国是分开的，西边紧临松潘高原，地称“天府”，原来叫“华阳”。据西汉时期杨雄所著《蜀王本纪》记载：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，时蜀民稀少”。第一代蜀王蚕丛是从古商国和商王仲丁分治的，发展到第七世蜀王柏灌和第十五世蜀王鱼凫王时，历经十五代人，前后四百多年。这三位留下名字的蜀王各数百岁，都被神化了一直活在人民心中，当时蜀国的人民很稀少。在十五世鱼凫王之后，又过了四世蜀王，来到了第十九世蜀王时，被朱提兴起的杜宇所取代。杜宇自立为王，并自认功劳大而称望帝。蜀王望帝杜宇画像据《蜀王本纪》记载：“时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。”大约杜宇去世一百多年之后，时间来到鳖灵时期，此时恰逢蜀地遇大洪水。他马上采用了当年大禹治水时所用的方法，即以疏导为主。但此时距离大禹治理开凿龙门山小石河已经过去了约1865－620=1245年。他通过分析，决定开凿今都江堰的玉垒山以泄洪水，同样使用了大禹在治理湔江开凿小石河时用过的方法，先用猛火烧石，然后再往烧红的岩石上浇注冷水，使得岩石遇冷后爆裂松散易开凿，一层层清理完后反复重复同样动作，最终将上游岷江之水通过在玉垒山开凿出来的通道分流至事先挖好的柏条河和蒲阳河，再由西向东流进沱江。同时为了不让岷江之水增加沱江水流的负担，鳖灵还带领蜀民们进一步拓宽了沱江金堂沿岸的河床宽度，让汇入沱江的水流从金堂快速地泄走。因此，这次洪灾就这样轻易被化解掉了，人民得以安居乐业。鳖灵的这次治水，正是参照了大禹治水的成熟经验和方法，也为约620-256=364年之后由蜀郡太守李冰主持修建的都江堰工程奠定了坚实的基础，起到了重要的承上启下的传承作用。因鳖灵治水的功绩突岀，由此成为了蜀国历史上第二位称帝的人，被人们俗称为“丛帝”。在中国历史上，蜀国从始称王的蚕丛始，至开明十二世止，共存续了约1347-316=1031年，是五千年华夏文明的一个重要组成部分。下面是始自望帝杜宇至开明十二世之间部分蜀王的大体生卒年：蜀王杜宇：自立蜀王自称望帝（约公元前860~公元前791年），他在位时期迁都郫邑，教民耕种，开疆拓土，使蜀国成为西南地区的大国。他神化不死，距离从帝鳖灵时期有大约二百年的时间。丛帝鳖灵：开明的一世（公元前662~公元前593年），杜宇禅让后的新蜀王，建立了开明王朝。开明九世：开明九世（公元前446~公元前377年）的名称出现在史料中，但未明确是否为帝王，因此不列入列表。开明十世：开明十世（公元前419~公元前350年）的名字也出现，但同样没有明确的帝王身份，故不列出。开明十一世：开明十一世（公元前392~公元前323）同样是历史上的一个人物，但没有确切的帝王身份，因此不被列为古蜀国的帝王。开明十二世：公元前316年，开明十二世（公元前365~公元年316年）在与秦军的战争中战败并被杀害，标志着古蜀国的灭亡。编辑于 2024-02-28 06:52・IP 属地山东历史​赞同 3​​添加评论​分享​喜欢​收藏​申请

杜宇：从周王朝空降的蜀王_腾讯新闻

杜宇：从周王朝空降的蜀王_腾讯新闻

杜宇：从周王朝空降的蜀王

奉友湘、李后强/文

杜宇这个名字有点现代，一点儿都不像蚕丛、柏濩、鱼凫那么古朴。倒是杜宇的别名蒲卑还显得资格些。不过这名字虽然文质彬彬，但此人却勇武凶悍，他从天而降，率领大军仿佛飓风一般，把无比壮丽璀璨的鱼凫王朝席卷一空。杜宇不但建立起全新而强大的国家机器，还不断开疆拓土，形成一个规模更大的王国。

杜宇是咋个把鱼凫王国消灭，坐上蜀王宝座的呢？这个问题我也问了无数遍。可惜的是史籍上并未明确记载。史家认为，很大可能是因殷周战争，天下大乱，政局巨变所致。根据文献和周原甲骨铭文“伐蜀”“克蜀”等等物证分析，史家得出这样的判断：周文王时，为了最终推翻殷纣王朝，曾先行伐蜀，灭掉了蜀国的鱼凫王朝，将蜀地纳入了周的版图。因此，在武王伐纣时，得到蜀地强大军事力量的的支持，蜀师甚至成为伐纣的主力兵团之一。可以肯定地说，蜀中不仅有“金戈铁马”的扎起，还有财富和粮食、衣物的丰富供给。因此，《华阳国志》记载说，“周武王伐纣时，实得巴蜀之师，著乎《尚书》”。《史记·周本纪》记述周武王牧野之誓时也提到，其麾下有庸、蜀、羌等各部劲旅。

正是由于蜀师参与伐纣，立下大功，西周建立之初，蜀即被周王室册封为诸侯，这个蜀侯，就是“从天而降”的杜宇。在周成王时，蜀侯派使参加成周大会，并献上“文翰”，实际上就是有文彩的凫，即鱼凫王朝的标志，或者说“国徽”。说明对杜宇对鱼凫王朝的彻底取代。

那么，杜宇究竟是怎样打败鱼凫王，建立起新的蜀王朝的呢？扬雄《蜀王本纪》说：“鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。”

扬雄的记载似乎有点神，但结合史学家的考证，我们可以得出这样的解读：有一位威武雄壮的武士，名叫杜宇。他是朱提人，也就是今天云南昭通人。他受周王指派，率军伐蜀，一路势如破竹，迅雷不及掩耳般攻占了鱼凫王国的首都三星堆。由于袭击突然，杜宇如神兵天降。所以扬雄称其“从天堕”。杜宇追至湔山，将出逃的鱼凫王等一网打尽，全部诛杀。鱼凫王于是“仙去”。不久，杜宇又攻占了鱼凫王朝的次级政体金沙城，彻底毁灭鱼凫王朝。

杜宇收编了蜀国的军队，并组成了强大的蜀军兵团，参加了武王伐纣的战役。功成名就之后，他被封为蜀侯，又回到蜀地。他看上了江源（今成都崇州市境内）一个叫利的美女，这位意中人是蜀地一名贵族的女儿。于是，杜宇和这位蜀中贵族成功地联姻，欢天喜地地迎娶了利。雄霸蜀中，一统江山，自认功高盖世的杜宇不甘心只做蜀侯，便自立为蜀王。他在金沙城基础上建起杜宇王朝的国都，并把城区扩展到今成都市区十二桥一带。同时，杜宇把郫邑（今成都市郫都区）作为别都。后人称其为望帝。

实际上，杜宇同蚕丛氏、柏濩氏、鱼凫氏一样，应该也不是指一个人，而是指一代君主。也就是说，蜀王杜宇也有若干世，只是共用一个杜宇王的称号罢了。因此，我们也可以称其为杜宇氏、

杜宇氏王朝时的政治制度有了很大变化，已经不再是鱼凫王朝时的神权至上，而是王权至上了。因而，杜宇氏又号杜主。即为人之主。他无须再用神权来号召民众，统治民众，他是周天子分封的蜀侯，又是蜀王，受命于天，当然的人主。因此，他至高无上的权威是不容质疑的。他还与周朝分封制同步，建立起了职官制度，设立了丞相，卿，大夫等等职位。

杜宇氏王朝的疆域已经十分广阔。北面达到今天陕西的汉中，南面管到今天的四川青神，东面饮马嘉陵江畔，西面可攀今天的芦山、天全。南边的今宜宾、凉山、云南、贵州一带都是蜀国的附庸，被称为蜀王出猎的园囿。实际上，蜀国的影响还包括当时整个巴国。

杜宇氏中有一位特别务实的蜀王，也许他对战争产生了厌倦，他认为人们应该休养生息。于是，他一面开疆拓土，一面倡导蜀民务农。他一定认识到农业是一切财富的根源。这便是后人把杜宇尊为农业之神的缘由。在他的倡导下，蜀王国农业发达，物产丰饶，丝织业繁荣，百姓们富足。

这便有了一个美丽而凄婉的传说：由于这位杜宇氏蜀王热爱农民和农业，死后变成了杜鹃鸟，也叫布谷鸟。每到春天，杜鹃鸟便在田野里鸣叫：“快快播谷，快快播谷！”提醒农民们不误农时。由于杜鹃鸟口腔和舌头都是鲜红的，人们往往认为这鸟竟然为劝农耕种而啼出鲜血来。故后人的很多诗歌借题吟咏。李商隐在《锦瑟》一诗中吟道：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。南宋词人朱希真也有“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存”的佳句。

后来，也许由于突然而来的天灾，某一世杜宇氏蜀王把都城从金沙迁移到了别都郫邑（今成都市郫都区），把瞿上（今四川成都双流区）作为别都，继续杜宇氏王朝的盛世。

可惜末世的杜宇氏蜀王颇为昏愦。他一面重用从荆楚来的能人鳖灵，任为丞相，授治国之权给他，把蜀国治理得井井有条；又让鳖灵开凿玉山，治理岷江水患。但另一面又趁鳖灵不在朝中，占有了鳖灵的娇妻，导致鳖灵愤而反叛，将杜宇赶下台。杜宇王逃亡，不知所终。

不过，后人还是念及杜宇氏蜀王为蜀中百姓所作的贡献，为其修墓建祠，以为祭祀。可见，只要是为人民做过好事的人，百姓还是不会忘了他。

遗迹：

望帝陵

望丛祠在今成都市郫都区，是为了纪念古蜀国王望帝杜宇和他的继任人鳖灵丛帝而修建的祀祠，也是中国西南地区唯一的一祠祭二主、凭吊蜀人先贤的最大的帝王陵冢。

【作者简介】

奉友湘，男，四川内江人。资深媒体人，高级编辑，四川省作协会员。1983年毕业于四川大学经济系。曾任四川日报记者、编辑、主编、主任、首席编辑。1994年8月参与创办华西都市报并任副总编，后任常务副总编。2007年起相继任金融投资报总编辑兼人力资源报总编辑、消费质量报总编辑、四川农村日报总编辑。2013年1月出版专著《远离危机》，在业内广受欢迎，两次重印。2016年5月出版成功学专著《机会是种出来的》一书，在青年读者中引起较大反响。2017年1月出版影视文学作品《交子》，引起学术界和艺术界的双重关注，目前正改编为舞台剧和影视剧。2019年1月出版长篇历史人物传记《蜀女皇后》，获得广泛好评。合著或参与写作的著作有《最后的伟大征服》《实用新闻谭》《报业通论》《长江漂流风云录》。新闻作品《“长漂”系列报道》（合作）荣获1986年全国好新闻一等奖。

李后强，男，汉族，1962年8月生，重庆市云阳县人，中共十五大代表，理学博士，1992年破格晋升为四川大学物理系教授。现任四川省社会科学院党委书记、教授、博士生导师，四川省委省政府决策咨询委员会副主任，四川省学术技术带头人。曾任四川省仁寿县县委常委、副县长，眉山地区行署专员助理，眉山市人民政府副市长，中共四川省委政策研究室副主任。1995年、2000年分别获中国图书奖，近年来获四川省人民政府颁发的哲学社会科学优秀成果奖一等奖1次、二等奖6次，三等奖3次，成都市人民政府颁发的社会科学优秀成果奖一等奖1次。主持和完成国家及部省级科研项目50多项，在《求是》杂志、人民日报、光明日报、新华文摘等国内重要报刊和出版社发表论著800余篇（部），在美国、英国、日本、加拿大、荷兰等国家出版论著50多篇（部）。

杜宇 - 搜狗百科

搜狗百科杜宇，古蜀国国王，号曰望帝，是继蚕丛、柏灌、鱼凫之后，第四个在成都平原立国的蜀王。[1] 杜宇定居在川西平原，从立国、统一到扩张，逐渐称霸。他曾助周武王灭商，被封为周的四方望之一，称雄于西南。杜宇无论文治武功，还是教化之德，在古蜀国历史上都是空前绝后的。[1]网页微信知乎图片视频医疗汉语问问百科更多»登录帮助首页任务任务中心公益百科积分商城个人中心添加义项杜宇是一个多义词，您可以选择查看以下义项（共21个义项）：古蜀国国王中国内地演员复旦大学法学院教授中国古筝二级演奏员中国足球运动员四川省郫县城管焦作市高新区管委会主任岳阳市城管局党组书记中国国家飞碟射击队运动员武汉维特恩牙齿美白技术总监湖南掌尚科技有限公司董事长,60购创始人用友网络科技股份有限公司高级副总裁皮肤科医生大连理工大学汽车工程学院教授雅安市人民防空办公室副主任北京海淀区人大常委会永定路街道工委会主任上海市杨浦区人民政府办公室副主任中国男子排球运动员肾内科副主任医师陇南市交通运输局运输科副科长国家民委民族团结促进司副司长展开杜宇编辑词条添加义项同义词收藏分享分享到QQ空间新浪微博古蜀国国王杜宇，古蜀国国王，号曰望帝，是继蚕丛、柏灌、鱼凫之后，第四个在成都平原立国的蜀王。[1]杜宇定居在川西平原，从立国、统一到扩张，逐渐称霸。他曾助周武王灭商，被封为周的四方望之一，称雄于西南。杜宇无论文治武功，还是教化之德，在古蜀国历史上都是空前绝后的。[1]中文名杜宇展开别名望帝展开所处时代商末周初展开身份君主展开主要成就发展生产带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代展开民族华夏族展开性别男展开参考资料《古蜀史说》展开参考资料：1. 杜宇知网百科[引用日期2023-04-18]2. 杜宇：从周王朝空降的蜀王_腾讯新闻腾讯新闻[引用日期2023-08-03]3. 华阳国志·卷三第一范文网[引用日期2020-05-31]4. 杜鹃啼血青少年读书网[引用日期2020-05-31]5. 郫县望丛祠欣欣旅游[引用日期2020-05-31]词条标签：人物传说人物免责声明搜狗百科词条内容由用户共同创建和维护，不代表搜狗百科立场。如果您需要医学、法律、投资理财等专业领域的建议，我们强烈建议您独自对内容的可信性进行评估，并咨询相关专业人士。词条信息词条浏览：57148次最近更新：23.08.03编辑次数：12次创建者：：偸跑。突出贡献者：新手指引了解百科编辑规范用户体系商城兑换问题解答关于审核关于编辑关于创建常见问题意见反馈及投诉举报与质疑举报非法用户未通过申诉反馈侵权信息对外合作邮件合作任务领取官方微博微信公众号搜索词条编辑词条 收藏 查看我的收藏分享分享到QQ空间新浪微博投诉登录企业推广免责声明用户协议隐私政策编辑帮助意见反馈及投诉© SOGOU.COM 京ICP备11001839号-1 京公网安备110000020000

杜宇的解释|杜宇的意思|汉典“杜宇”词语的解释

杜宇的解释|杜宇的意思|汉典“杜宇”词语的解释

汉典 | 古籍 | 诗词 | 书法 | 通识

查询索引

............................

汉字拆分查询

汉字部件检索

字典部首索引

繁体部首索引

字典拼音索引

字典注音索引

康熙部首索引

说文部首索引

繁体

 

条目

条目

汉字

词语

成语

汉字拆分

拼音

笔顺

五笔编码

仓颉编码

四角号码

UNICODE

导航

汉典 古籍 诗词 书法 通识

查询索引

............................

汉字拆分查询

汉字部件检索

字典部首索引

字典繁体部首

字典拼音索引

字典注音索引

康熙部首索引

说文部首索引

繁体

条目 杜宇

拼音 dù yǔ 注音 ㄉㄨˋ ㄩˇ

杜宇 词语解释

解释◎ 杜宇 dùyǔ[cuckoo] 杜鹃鸟的别名-----------------国语辞典杜宇 人名。相传古代蜀帝名杜宇，号望帝，死后魂化为杜鹃。杜鹃的别名。参见「杜鹃」条。英语 cuckoo, same as 杜鵑鳥|杜鹃鸟 © 汉典

杜宇 网络解释

百度百科杜宇 （古蜀国国王）杜宇为传说中的古蜀国开国国王。公元前1057年，鱼凫王杜宇参加了武王伐纣的战争，号称蜀。古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟。每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。 © 汉典

【加载评论 】

近同音

度与度與独语堵禦督御獨語堵御度與妒母渡杯蠹民梗政妒意度料蠹虫斜脚雨沒與高语合與土雨巫阳云雨

相关词语

杜絕杜门自守杜醞杜鹃啼血杜微慎防杜門自絶預杜蘅杜霸杜韩杜鄠杜马杜宇達宇文宇宙火箭宇县宇宙塵宇守紺宇蓮宇桂宇峻宇宸宇函宇

意 见 反 馈

联 系 我 们

关 于 汉 典

免 责 声 明

粤ICP备10071303号

ZDIC Facebook

ZDIC Twitter

Qgroup:203589259

WX:zdicwx

© 汉典

杜宇

杜宇

首页

学院概况

学院简介

学院历史

领导简介

组织机构

联系我们

师资团队

专任教师

兼职教授

兼任导师

荣休教师

博士后流动站

师资博士后

加入我们

学术研究

科研动态

思想库

学术论文

著作推荐

专家观点

教授讲坛

研究机构

科研统计

研究项目

研究成果

学术刊物

上海论坛-法律分论坛

资料下载

招生资讯

本科生

培养目标

招生信息

法学硕士

培养目标

招生信息

法律硕士

培养目标

招生信息

法学博士

培养目标

招生信息

LL.M.中国商法

人才培养

教学信息

本科生

法学硕士

法律硕士

法学博士

培养方案

本科生

法学硕士

法律硕士

法学博士

课程建设

实践性课程

教学奖项

常规课程

合作基地

规章制度

资料下载

毕业招聘

海外交流合作

新闻动态

合作院校

北美

欧洲

亚洲、大洋洲

学生交流

交流项目动态

交流感想

资料下载

师生风采

综合服务

党建园地

生涯规划

学生社团

学生活动

对外交流

工作简报（学生刊物）

校友天地

高级律师学院

首页  师资团队  专任教师

师资团队

专任教师

兼职教授

兼任导师

荣休教师

博士后流动站

师资博士后

加入我们

个人简介

复旦大学法学院院长，教授，博士生导师杜宇，1976年10月生，湖南长沙人。中山大学法学学士（1998），中山大学法学硕士（2001），北京大学法学博士（2004），中美富布莱特高级访问学者（斯坦福大学，2014-2015）。现任复旦大学法学院院长，教授，博士生导师。兼任全国法律专业学位研究生教育指导委员会委员、中国法学会刑法学研究会常务理事、中国法学教育研究会常务理事、上海市法治研究会副会长、上海市法学会学术委员会委员、案例法学研究会副会长、复旦大学法学分学位委员会副主席，法学院教学指导委员会副主任，法学院学术委员会委员。主持国家社科基金重点项目与一般项目等国家级、省部级项目10项。获得上海市法学优秀成果奖（一等奖，2018）、上海市哲学社会科学成果奖（二等奖，2014）等省部级学术奖励6项。在北京大学出版社、法律出版社、中国政法大学出版社出版个人学术专著4本。在《中国法学》、《法学研究》等期刊发表论文近70篇。其中，近五分之一的论文被《中国社会科学文摘》、《人大复印资料》全文转载。据统计（侯猛：《中国法学的实力格局》，2018），在刑法学界中青年学者中，论文被CSSCI引证数居全国前列（共152次，第五位）。入选中国哲学社会科学最有影响力学者的法学学科排行榜（2017，2020）。相关资政成果获得中央主要领导正面批示。入选上海市优秀中青年法学家（2016）、上海市浦江人才计划（2016）、中美富布莱特访问学者计划（2014-2015）、上海市曙光学者（2013）、中国法学创新网“新秀100”（2009）、上海市晨光学者（2007）。研究领域:刑法方法论刑法与刑事诉讼法的互动刑事和解 刑事习惯法 教育背景:1998              中山大学法学院           法学学士2001              中山大学法学院           法学硕士2004              北京大学法学院           法学博士2014－2015   斯坦福大学法学院       中美富布莱特访问学者2019.07-08    德国马普研究所           短期学术访问 职业经历:2004－2007   复旦大学法学院            讲师2007－2012   复旦大学法学院            副教授2012－           复旦大学法学院            教授 学术兼职：全国法律专业学位研究生教育指导委员会委员中国法学会刑法学研究会常务理事 中国法学会法学教育研究会常务理事上海市法治研究会副会长上海市法学会学术委员会委员上海市法学会案例法学研究会副会长 联系方式：duyu@fudan.edu.cn个人专著：1.《重拾一种被放逐的知识传统——刑法视域中“习惯法”的初步考察》，北京大学出版社2005年版。2.《理解“刑事和解”》，法律出版社2010年版。3.《传统刑事责任理论的反思与重构——以“刑事和解”为切入点的展开》，中国政法大学出版社2012年版。4.《类型思维与刑法方法》，北京大学出版社2021年版。

杜宇

复旦大学法学院教授

学科：刑法

职称：教授、博导

个人简介

研究成果

当前研究

主要课程

地址: 中国 ·上海市淞沪路2005号复旦大学法学院

邮编: 200438

传真: 021-31245601

版权所有: 复旦大学法学院 All Rights Reserved

投稿与建议: fxyzhb@fudan.edu.cn